寒雾森林里的一片原野上，“梭梭梭梭”声响，四柄寒芒一般的飞刀，在虚空飞来射去。
五丈远外，伫立着身着蓝衫的李原，他左手倒垂，右手伸空沉浮，随着食指牵引，他几乎能同时分心的操纵四柄飞刀。
像驭物术这种小法术，能否施展靠的是法力深浅，法力越高的话，操纵的飞刀能够飞得更远，劲力更足，弹射的速度也更加的快。
但如果是同时操纵多柄飞刀，如现在的四柄，那看的不仅仅是法力深浅的问题了。而与“神识”有紧密关联。
“神识”越强，分心起来愈发得心应手，这好比一心二用，否则一个人最多只能掌控一柄飞刀。如果神识不够，无法分心，那么即使能一起抛出四柄飞刀，但它们射出的方位是固定不变的，而无法分别移动，更遑论是要互相交叉飞射的时候，暗含相互配合的原理。
李原自从修炼御气决抵达到第二层境界，整个人的法力、元神都壮大了许多。
由于《灵经》这本修仙秘籍，撰写者老是把“神识”夸得神乎其玄，于是李原平日都会花很多时间琢磨修炼“神识”的方法。
根据《灵经》里对“神识”的描写，其它地方写得晦涩复杂，唯独对锻炼“神识”的方法，作者指出四点法则，就是入定，神游，意指，自然。
李原就是根据此法则去锻炼“神识”的。经过半年多时间的琢磨研究，他不敢说真正懂了修炼“神识”的方法。
却也的确是从“入定”这一法则，修炼出了不少的“神识”，其中“元神”也随着时间壮大了不少。
但这种元神的壮大，究竟是修炼神识后增加的呢，还是法力增长后，自然增加的呢？
这感觉难以说清，因为神识的壮大与否，是无法依靠法力高低来分辨的，而是依靠他能分心操纵几把飞刀，这样来模糊定位的。
就目前所知，元神这东西在脑里，确实是随法力增长而壮大的。所以，即使他没按《灵经》作者指的入定、神游、意指、自然四种方法锻炼神识，他现在法力突破到炼气期第二层，那么理应元神也会壮大到此一程度。
元神壮大了，理应神识也会相应扩大。
这就是李原难以判断得出自己是否正确找到修炼神识方法的原因。
但他仍然不断自我摸索着“神识”这东西。起码，他现今已能轻易操纵四柄飞刀了，这确实是神识扩大之能。自从修炼了《灵经》里的诸多法术，他不说操纵飞刀，其它御风术、灵眼术、神力术、火弹术也越来越掌控的娴熟，隐隐已是个懂得仙术神通的人。而这一切，都源自《灵经》的传授，所以他对撰写者已是顶礼膜拜，对他论述的修炼神识的方法，也是深信不疑。
如今旷野上，四柄飞刀梭梭梭梭的飞射着，受李原遥控，有时呈一、二、三、四的规律直线飞射，有时四柄飞刀两边分开呈雁行，忽然交叉合拢，集中往中央一个目标射去。有时两柄飞刀又时而交叉，时而分开，而剩余的两柄飞刀沉浮上方，针对目标的变化而动。如此一来，四柄飞刀已经像被四个人控制一般，各自都有独自的运行规则，又互相呼应，像是集合成了一个阵法。
忽然，四柄飞刀又四散飞开，各自停留在四方形的边角，滴溜溜旋转不停。而假使中间有敌人的话，这四柄飞刀会像四个人控制一般，齐齐射向中间，但是四柄飞刀的速度有快有慢，有直线型，有波浪型，有弧形，有弹性型，总之神鬼莫测，像张大有神通的罗天大网。
唯一欠缺的是，这样分开神识一心四用，思维过于集中，法力耗损极大，也会十分吃力。所以真正的一心四用，只有稍微可用一点时间，其它要轻松一点施展驭物术，其实还是按一心二用的方法用的。
这种作战方法，李原只须站在远处，蓄意不让敌人逼近，那么他的四柄飞刀就可只攻不守，毫无顾忌，立于不败之地了。
但前提不令敌人靠近，也独对近战敌人有效，否则若遇上其它修仙者，他们也用“火弹术”这种法术，那么这飞刀绝技就不管用了。
