我是世界的光。跟从我的，就不在黑暗里走，必要得着生命的光。
——耶稣
“米莎，你骑慢点呀，这条路太窄了。”
“哈哈……你不是在追我么，那就追快点呀！”
“你别开玩笑了，路边就是水道，很危险的。”
“我没开玩笑，只是喜欢这样疯狂。”
……
这是航海中学旁的远山，它山腰建有一条水道，黑鸟湖的水流淌而过，途径一个发电厂。水道一边是山，一边是条一米宽的羊肠小道。
此时米莎骑着一辆山地车，跑在水道小路上，她一边咯咯笑着，一边使劲的踩自行车。
宗上诗骑另一辆山地车，跟在米莎身后，不得不同样快踩脚踏板，否则就会跟丢米莎。
所幸水道直直的，旁边的羊肠小道也是直直的，只要小心把控车把，虽然路小，也不至于掉进水道。不过米莎突然骑这么快，还是让宗上诗吓了一跳。
路另一边是下滑的山坡，有很多青松翠竹，野草蔓生。米莎一袭白色运动服，头戴鸭舌帽，由于车骑得快，她帽子下的乌发飞舞着，活泼青春的样子。后面的宗上诗身穿灰色唐装，蓝色牛仔裤，戴副墨镜，像个旅游家。
米莎仍然不时咯咯的笑，她异常开心，很少骑自行车，想不到这样快骑十分刺激。一种野马脱缰的感觉。但她渐渐感到累了，才放缓踩力，这时前方出现一条独木桥。米莎刹车在独木桥旁，倒下自行车，走到独木桥上倚着栏杆，大口大口地喘气。
宗上诗跟着放倒车，喘气的跟着上了独木桥，说：“你总算停下了，够疯狂的。”
“疯狂是一种自由，可我从小到大都没有过。”米莎说。
“是什么拘束了你的自由呢？你家庭环境与别人不一样么？”宗上诗说。
米莎侧头对着宗上诗双眼，仔细观察，想看透他的心思，她想说实话，自己的家世，但又欲言又止。
“我父亲是商人，很忙，从不陪我，我母亲早死，我很少亲戚，很少朋友……”米莎伤感的说。
“那以后，我愿多陪你如此疯狂。”宗上诗说。
米莎甜美一笑，低垂下头，一双眼神柔情缱绻的凝视桥下水流。
她想假若有一天她与宗上诗结婚，她俩可以为所欲为，不止是骑自行车，还要一起晨跑，一起游泳。在家里，她会弹奏钢琴曲给他听，出门，一起负着画袋去写生，还有春天放风筝，冬天堆雪人……可他们结婚前，她该怎么告诉宗上诗她是韩国人呢？她不能永远瞒着宗上诗，但也不能随便的就说自己是韩国人，得找个好时机，适当的说，她想宗上诗性格开放，是能接受此事的。
最理想的方式是，她和宗上诗一起出国，随便找个世外桃源，别与中韩牵扯一起，完美的生活下去。
因此米莎问：“宗上诗，你最想去哪国生活？”
宗上诗毫不知米莎所想，实话说：“我在中国生活很好呀，这有我的母语，我的信仰，我想当文学家，有点钱，我不会羡慕或妒忌有钱人的。”
“可是中国很落后，论经济，如美国六十年代，论教育，落后欧美两百年，它还独裁，这是封建主义特征，没人想活在封建时代的。”米莎说。
“可我们除了以哲学使中国文明进步，还能有旁的选择么？”宗上诗忧伤的说。
“我们可以去别的国家生活呀，干嘛要肩负改造中国的责任呢！打个比方吧，有一天你像卢梭一样受到迫害，你必须离开中国，这个时候，你会选择哪个国家？我希望你能想想。”
宗上诗发现米莎很严肃，像问个考题，所以他侧转头，带想象的思索各个国家。
美国起源于一片古老神秘的陆地，15世纪，那片与世隔绝之地，被哥伦布船队发现，从而载入世界历史。此后欧洲各个国家的自由主义者，纷纷移民美洲，建立诸多殖民地，18世纪美国独立宣言颁布，成立了美利坚合众国，一个“新”的国家，使得其文化、政治、生活、科技都是“新”的色彩。生活于那的人，自由开放，探索研究，既传承了各国的书籍知识，又创造了自己的文明制度。其国策是讲专利，弄版权，从而成为知识分子的乐园，广泛吸引了众多人才来美国创业，正因此，导致他们成了一个竞争激烈的版权公司的天堂。如果说著名文明有埃及、中国、欧洲，那么这个时代的美国已成为一个极具色彩的新文明。政治三权分立，尊重知识，鼓励发明，生活人权，版权制度，使它成为第一个走向现代民主的国家。因为随着生命学的研究，细胞学，骨骼学，神经学，蜕变学，会使人的寿命无限延长，长生不死，终于，第一时代文明是文字与书籍，第二时代文明是电学与计算机，第三时代文明是思维与长生。
然而，是人也好，是动物也罢，终究是善恶并存，喜怒哀乐的，我们总是见到某些缺乏知识的人，经历种种错与丑陋的事情。所以，十七、八世纪的美国，就因为没有家庭电视机，书籍销量也不多，仅仅是有很多学校而已，这使得那个时代的人类遁入一段黑暗史，部分来自西班牙、葡萄牙、英国、法国、荷兰等残忍商人，他们模仿印第安人之野蛮，奴役黑人，但也有部分知识分子反对这一行为。正如美国独立宣言所说：人人生而平等，造物者赋予他们若干不可剥夺的权利，其中包括生命权、自由权和追求幸福的权利。然而圣人谱写规则，仿佛耶稣是救世主，但执行规则的往往是更多数的凡人，尤其那时没有电视，所以虽有圣人撰写美国独立宣言，美国的黑奴制度仍然持续了后近一百年时间。直到南北战争发生，美国另一位圣人林肯，代表知识分子，终结了黑奴制度，这才使原罪失去，美国国旗朝向光明，成为了第二国度的时代引领者。
毋庸置疑，解放黑奴正是美国法律制度的一种伟大，好像秉承孟德斯鸠的《论法的精神》，卢梭的《天赋人权》，撰写《美国独立宣言》的人，以及林肯，他们都不是为了私人利益，而是基于道德与良心。就算黑人文明落后，缺乏知识，智商也会低落，但作为人，应该都是平等的，所以林肯在解放黑奴制度的过程里会对黑人具有同情心与怜悯心，后来黑人里也出了杰克逊那么伟大的歌星。
因为爱、同情、怜悯而去解放黑奴制度，升级文明，这在其它国家并不容易。试想在中国，残酷野蛮的封建制度延续了二千年，从不结束，仅仅是近二百年的清朝屈辱史，让中国人体会到欧洲的先进科学，富饶社会，才如梦醒一般，开始了反对清朝的革命，于是西学东用，或师俄，或师日，产生民国时代，又因八年抗日，才诞生了新中国。所以，中国摈弃封建制度是被动的，而非美国知识分子多，主动摈弃封建制度，所谓南北战争的解放黑奴战争，乃是知识分子至善至理的体现。
但在这个20世纪或21世纪的时代，因为人类的寿命还不过一百岁，知识的升级，还不够完美。所以美国照样有很多藐视知识的野蛮人，他们的世界唯有明星，充饥之前不对动物友善，所以美国直到50年代还有黑人运动，歧视黑人，也歧视黄种人，缺乏第三时代文明的思维与智慧。
这种现实，使宗上诗判断美国并非完美主义。
所以涉及米莎问宗上诗想生活在哪个国家，美国尚如此，其它英国、法国、俄罗斯、日本这些老牌帝国，自不用说了。这些老牌帝国根本上延续封建制度，它们或采取效仿美国的“新”，搞科学，兴文明，但它们的旧传统、旧制度很难割舍，只要文艺家地位低，就不是传宗理想的国度。
唯独有一个小国家，它初具美国的“新”，并且属于黄种人，它将受宗上诗喜欢，那就是韩国。
“我会选择韩国吧。”宗上诗回答米莎。
“奇怪，我本以为你会说美国的？”米莎说。
“美国制度虽好，但我不喜欢去那。”宗上诗说。
“那好吧，我也选韩国，以后我们会去那生活么？”米莎说。
“你这问题实在奇怪，为什么老说我们出国呢，难道我们真舍得自己的故乡，远渡海外，作一外来人么？”宗上诗很是奇怪的说。
“谁知道呢，未来不可知，命运随波逐流，谁知道我以后还在不在中国呢！”米莎叹气说。
或许两人都感话题沉重，所以都不说话了。不知何时，两人转过身，靠在独木桥栏杆上，感受轻风拂发的浪漫。他们思想如浮云流动，静静地，很安逸。他们都想该回去了，可一下山，就会活在人群中，不像如今仅有两人的天地。所以他们还不想结束这一快乐的旅程。
米莎侧头右看，独木桥另一边是山坡，除了蔓生的杂草，还有一条粗陋开辟的小径，往上至个坡顶消失。宗上诗尾随米莎视线，也发现了那条小径。他们不约而同的相视对望，神态暧昧，仿佛叙说那条小径藏着的秘密。
“你猜，顺着这条小径上去，山坡后有什么呢？”宗上诗说。
“或许像武侠小说，那里有个偏僻山谷，一个会弹古筝的武侠美女等着你。”米莎说。
“那我们过去玩玩吧。”
“好啊，我们把自行车推到那边藏好。”
